Culture

Deux femmes, passées par la tourmente d’une guerre interethnique, réapprennent à vivre, luttent, s’entraident... À travers le sujet des viols comme arme de guerre, la Compagnie 3 culottes interroge le sens de témoigner, y compris de l’ineffable : comment le corps traduit-il l’urgence à dire les choses ? Le 31 Mai 2010 à 20h30
À l’espace Daniel Sorano
16 rue Charles Pathé
94300 Vincennes
Une pièce de Matéi Visniec mise en scène par la Compagnie 3 culottes et 1 carton.

Alors, vous aussi. Vous, si plein de finesse, capable de ces nuances qui font notre bonheur, vous si attentif aux ombres et aux éclaircies du...

Trois nouvelles, trois femmes à la résistance peu commune, « trois femmes puissantes ». La dernière, Khady Demba, a été abandonnée par ses parents et élevée par sa grand-mère dans un pays africain côtier, peut-être le Sénégal.

Cette série télévisée britannique est adaptée d'un livre, lui-même tiré d'un blog présenté comme tenu par un « prostituée de luxe » londonienne. Au fil des épisodes, Belle (de son nom de « scène ») s'adresse directement au téléspectateur. Elle explique qu'elle n'a pas été abusée, qu'elle n'a pas d'enfant à charge, qu'elle ne se drogue pas, et même qu'elle ne boit pas pendant le « travail ».

Une réflexion vivifiante, tournée vers l'action, apportée par des militant-e-s de la Fédération anarchiste.

Le mot "abolitionnisme", employé au sujet de la prostitution, apparaît en Angleterre dans la deuxième moitié du 19^ème siècle. Il est choisi en référence à la lutte qui a été menée pour l'abolition de l'esclavage.

Elles écoutent Lorie, Jennifer, Britney Spears ; jouent à Secret Girls ou aux poupées Bratz ; font de l’équitation ou de la danse classique. "Elles", ce sont les préadolescentes, ces enfants de 9 à 11 ans, plus des "bébés", pas encore des "grandes". Catherine Monnot en a observées et interrogées dans la cour de récréation d’une école du sud de la France et dans leur environnement domestique.

C’est dans le cadre des discussions autour de la révision des lois bioéthiques, qui devrait intervenir au plus tard en 2011, que Sylviane Agacinski publie chez Flammarion "Corps en miettes", un essai sur la question des mères porteuses. Aux sénateurs qui proposent d’encadrer cette pratique et à ceux qui souhaitent sa légalisation, elle répond : La barbarie a toujours été moderne, toujours nouvelle, toujours actuelle. Nous progressons parfois vers elle sans le vouloir, aveuglés par les "progrès" de la puissance technologique et les ruses du marché.

Sous couvert de philosophie, un plaidoyer partial, qui ne dissimule pas son peu de fondement empirique.