Prostitution et Société

Alors qu’une proposition de loi visant à l’abrogation du délit de racolage passif était présentée au Sénat, la ministre des droits des femmes se rendait en Suède pour étudier le modèle politique mis en œuvre sur la prostitution. Elle poursuivra ses investigations en Grande-Bretagne, aux Pays-Bas et en Allemagne.

Un événement emblématique. Forte de ses 25.000 pages de témoignages (88 volumes !), l’affaire Bedford portait un énorme enjeu : le choix de la politique canadienne sur la prostitution. Le 26 mars 2012, le verdict de la Cour d’Appel de l’Ontario a ouvert la voie aux maisons closes : une défaite cruelle pour les féministes abolitionnistes engagées depuis des années dans ce procès.

Dans cette plaque tournante de la traite des êtres humains qu’est la Grèce réglementariste, de jeunes femmes prostituées sont aujourd’hui l’objet d’une dérive fascisante. Placées en détention provisoire pour séropositivité, poursuivies pour « tentatives de lésions corporelles graves », exposées à la vindicte suite à la publication dans les medias de leur identité et de leur photo, elles incarnent en effet une image du diable qui semble héritée du moyen-âge.

Au moins, le sujet n’est plus ignoré. A l’approche de chaque compétition internationale de football, des ONG parviennent désormais à attirer l’attention sur les conséquences en matière de prostitution. Après l’Allemagne en 2006 puis l’Afrique du Sud en 2010, c’est donc au tour de l’Ukraine et de la Pologne d’accueillir l’Euro 2012, du 9 juin au 1er juillet.

Une jeune française, originaire de Tourcoing, qui s’était constituée partie civile dans un procès l’opposant à Véronique P., tenancière d’un bar à hôtesses belge, vient de faire les frais du laxisme belge en matière de proxénétisme.

Julie était secrétaire. Une séparation, un surendettement, deux enfants à élever… Elle est devenue « escorte » sur Internet. Elle dit son irrépressible envie de témoigner, « mais à visage caché, bien obligée ». Condamnée à la clandestinité et à une solitude sans nom, elle décrit l’indifférence de sa famille et des hommes qui l’exploitent, et l’abandon des institutions et de la société. Mieux que tous les discours, son histoire montre un processus d’enfermement dont il est bien difficile de s’extraire.