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Jean-Pierre Thorn, auteur de plusieurs documentaires originaux, suit pas à pas la "Caravane des Droits des Femmes" à travers ses visites au Maghreb et en France.

Laura est étudiante. Ses parents – qu'on ne verra jamais – ne peuvent l'aider financièrement. Elle a un petit boulot, qui ne suffit pas...

Les féministes abolitionnistes québécoises s'alarment de la multiplication des offensives proxénètes au Canada. En 2001 a été déposée en Cour supérieure de l'Ontario une requête visant à faire invalider comme anticonstitutionnels les articles du Code criminel interdisant le proxénétisme, l'incitation à la prostitution et la tenue de « maisons de débauche ».

La prostitution dans la littérature française de la fin du XIXe siècle? Un "lieu commun" pour Maupassant ou Zola, Léon Bloy ou Huysmans ... Inlassablement, ils l'ont fantasmée, écrite, blamée, défendue.

Le 20 aoùt 2006, un immeuble insalubre et surpeuplé s’embrasait dans le quartier du Pile à Roubaix, s’ajoutant à la longue liste des drames liés à l’habitat précaire.

Il y a prostitution parce qu’on attribue une sexualité différente aux hommes et aux femmes. On est incapables de la concevoir de manière égalitaire et vraiment libertaire.

Après 2000 et 2005, la 3^ème Marche Mondiale des Femmes se met en route du 8 mars 2010 au 17 octobre 2010. Partout dans le monde, des femmes se passeront le relais et lanceront des initiatives et des revendications contre la pauvreté et la violence sexiste.
Depuis la Marche de 2000, la MMF est devenue un mouvement permanent, féministe et anticapitaliste. La Coordination Française a adopté en 2007 un texte qui fait le choix de l’abolitionnisme en matière de prostitution.

La ré-édition de La Dérobade est l'occasion de (re)découvrir ce grand témoignage au style impeccable, qui a gardé toute sa fièvre malgré les années.

Léa vit au Havre, va à la fac, s’occupe seule de sa grand-mère et, pour boucler les fins de mois, travaille comme serveuse dans une boîte de nuit.
Mais Léa rêve d’une autre vie. Son admission à l’Institut d’Etudes Politiques de Paris va précipiter ses décisions, mais cela coùte cher. Léa décide alors de devenir strip-teaseuse. Le jour, elle apprend à Sciences Po les «vertus de l’économie libérale». La nuit, dans un club parisien, elle les pratique.

C’est l’histoire d’un duel, d’une guerre. Une guerre entre deux femmes, froide, feutrée, pour les beaux yeux d’un homme. Banal, dira-t-on. Les armes, pourtant, ne le sont pas.